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  • 玄奘法师的西天之行及其伟大精神

    屈服了,于是对法师谢罪,说法师去印度求法的心如此坚定,我是不应该这样做,我答应你走,但希望你再住几天,玄奘法师这才开始吃饭。高昌王也提了几个要求,一是要和玄奘法师结拜为兄弟,二是法师从印度回来时要在我...

    王邦维

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 晚唐五代敦煌佛教教团的戒律和清规

    很多问题。晚唐佛教教团在举办普光寺方等道场时要制定或者重申这么多规定,是有一定原因的。敦煌诸寺僧尼平常一般不住寺院,往往同家人生活在一起,服饰饮食、器用起居,必然跟随家人,寺院规定无法对他们进行限制。...

    郑炳林

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  • 论述唯识学三能变思想(2)

    因为恒常的执持第八阿赖耶识为的见分为所依,在众生位永不间断,覆蔽无我的真理,使我们不能产生诸佛慧眼所见的无漏知见,沉沦在生死间。  (2)、眼、耳、鼻、舌、身、意六识生起时要靠二缘:眼等六根和色等六境...

    不详

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  • 临济宗禅诗·禅髓诗

    面相呈”时要“拈却盖面帛”《五灯》卷11《延沼》, “一物不将来”时还要“放下”《古尊宿》卷23《归省》, “无垢人”仍需要精神的洗浴,要将“清净”的意念也涤除同上卷24《神鼎》。 只有处在“十字街头”...

    不详

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  • 天台宗简明教程(2)

    ,受诸苦恼。如三世菩萨,求佛道时忏悔,我亦如是,伤己昏沉,无智慧眼。”(《摩诃止观》卷七)。忏悔之时要声泪俱下,至诚真实,五体投地,如树崩倒,摧折人我,众恶倾殄,这是形式上的真忏悔;  ...

    宋智明

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  • 佛教现代化改革计划

    出家时要发誓严持沙弥/沙弥尼十戒,并发誓只要破一戒,就甘愿自行还俗。这样做到从道理上和形式上,只要破一戒,僧团就有权力要求其还俗,破戒人也必须还俗。  当然具体操作中也不太可能做到这么严,比如下意识的...

    李庆宏

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  • 试论中国传统文化三教互补的伦理精神

    个人的价值和生命的永恒;利统一于义,在义的指导下去获取利,当二者不协调时要毫不犹豫地遏制利、舍弃利,始终以义为行为的价值标准;肉统一于灵,人本质上是一种道德存在,肉体只是德性寄寓的躯壳,精神才是人的本质...

    张怀承

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  • 海云继梦法师的准提法门

    来帮它接骨,晚上要牵蚊帐,喝牛奶,吹二吨半冷气,比人好命,你若不幸修到那个福报怎办?杀了抬上架,嘴咬二个面龟又一个橘子,人家叫神猪,不要修那个福报,一定要有警觉性。回向时要注意,不要轻忽,一字话都深入...

    不详

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  • 从《借壳指月(二)飞跃看话禅》谈禅宗的实践

    第十九讲〈参禅第一著功夫〉都是重“一心”来参究话头; 举百丈禅师、虚云老和尚等为榜样; 以及在第二十讲〈先明禅旨不求神通〉、第二十一讲〈途中不离家舍〉是讲求当参禅有境界时要注意到勿进入到神通这条歧路上...

    曾惠耕

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  • 超越红尘-----李叔同,一个天才到高僧的生命裂变

    可能已经是错了。他强调在写字时要参照许慎的《说文解字》。提出习字要由博而约,他主张的练字方法是:每天至少要写五百字,由篆而隶,再学隶入楷,楷成学草。强调章法,认为章法为七分,书法为三分,合成十分,然后...

    潘嘉来

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